Nueve horas para conversar con un grupo sobre novelistas colombianas. El panorama es desolador: en Colombia no hay una sola novelista de reconocimiento internacional, la literatura femenina colombiana es incipiente.

No hay literatura femenina ni literatura masculina sino literatura, es decir, obras bien escritas. En eso estamos de acuerdo, aparentemente.

Trato de recitar la lista de los nombres de los hombres de letras de reconocimiento internacional y descubro que sólo respeto a Fernando Vallejo como novelista y como intelectual, a los demás miembros del canon los leo por curiosidad pero todavía no he descubierto al Ribeyro, al Pennac, al Yeats, al Gombrowicz, al Kafka, al Chandler, al Rilke, al Pascal... a ningún escritor ni poeta ni ensayista colombiano que haga de la experiencia lectora algo tan trascendental como lo expresado por Emily Dickinson o Franz Kafka.

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Si el 84% de los colombianos cree que Alvaro Uribe es el mejor presidente de la historia de Colombia, este es un hecho indiscutible, el pueblo siempre tiene la razón. Alvaro Uribe no necesita del apoyo del pueblo, es el pueblo el que necesita del apoyo de un hombre tan inteligente como él, un hombre trabajador, pujante, con los pantalones bien puestos y con el deseo indiscutible de hacer de Colombia ese paraíso con el que todos hemos soñado.

La gestión impecable del presidente, los valores inamovibles que encarna, han sido inoculados en el inconciente de cada uno de los colombianos que lo reelegirán con toda seguridad, con los ojos cerrados, para el periodo 2010-2014. El pueblo no es tonto, sabe que no existe un hombre en este país que pueda dar término el excelente desempeño del que hemos sido testigos a lo largo de estos seis años. Hace seis años era imposible ir a la finca los fines de semana y ahora vamos cuando se nos antoja.

Para el 2014, con la ayuda de Dios, el presidente habrá erradicado de manera definitiva las cuatro plagas: terrorismo, narcotráfico, pobreza y desempleo. Lo que no ha logrado ningún gobierno con la generosa ayuda de cada presidente norteamericano desde hace veinticinco años para erradicar de manera definitiva un mal menor como lo es el narcotráfico, lo logrará nuestro presidente en cuatro, los demás males se erradicarán por añadidura. Roguemos a Dios para que siga iluminando a nuestro presidente.

El resultado tan favorable de la gestión del mandatario de los colombianos no es fruto de la casualidad sino de un riguroso proceso racional, suma de la conjunción de ideas de sus asesores (el presidente esta muy bien redeado) hombres que esperan hacer de este país un lugar más digno para vivir, hombres que aman esta tierra fértil, de gente buena y sencilla. Ellos y el presidente se expresan en lenguaje común porque saben que el pueblo no es amigo de la demagogia, que a la gente le gusta que le hablen sin pelos en la lengua, sin retórica ni retruécanos. Todos tenemos claro el significado de palabras como terrorista o bandido y cada colombiano sabe que si uno es uribista no es terrorista y que no apoyar a Uribe es apoyar a los bandidos, en pocas palabras, el presidente Uribe nos ha enseñado, con actos y palabras, que en Colombia no se admiten los términos medios, se es gente de bien o se es bandolero, se asume que todo lo que pase pasa porque tenía que pasar, porque es la mejor manera de hacerlo, porque no teníamos otra alternativa.

La universidad, la iglesia y los medios de comunicación colombianos gozan de buena salud, nuestro presidente, un hombre sencillo, siempre dispuesto a conversar como entre iguales con todos los colombianos vive en constante peregrinación por universidades públicas y privadas, por iglesias oficiales o alternativas, por cadenas radiales, noticieros, periódicos; cada vez que lo escuchamos, lo vemos o lo leemos quedamos trancidos, sentimos que nos hallamos ante la Idea, nadie se siente capacitado para entrar en contradicción con él; la juventud, por primera vez en la historia de la especie, se siente comprendida por una figura que encarna la autoridad, y qué autoridad!

Las mujeres también han tenido un lugar protagónico para hacer más fácil de entender, para el pueblo, las límites de la grandeza de Alvaro Uribe, hay una columnista que representa muy bien a la mujer colombiana, una mujer crítica, segura, que habla sin ambages, que dice lo que tiene que decir, que no teme expresar lo que piensa, no nos interpongamos más, digamoslo de una vez: la versión femenina de José Obdulio Gaviria es María Isabel Rueda.

Efraím Medina es un hombre muy malo, él ha sufrido mucho, aunque la gente crea que, como canta y baila, es un hombre feliz; él sufre las penas del payaso y las de Héctor Lavoe, pero la diferencia entre los payasos depresivos y Efraím Medina es que Efraím quiere que todo el mundo sepa que él es un hombre muy malo que sufre mucho y que siente mucho y que le gustaría follarse a Emily Dickinson y que no se echaría a Amparo Grisales. El tiene una banda y el canta y grita y quisiera ser famoso como Juanes o Shakira, pero apenas es una celebridad creada por él mismo en Facebook. El dice culo y otras palabras "sucias" para que la gente sepa que se esfuerza por ser sincero, aunque no es fácil.

Pd. "Conocer" virtualmente a las personas públicas o a las que sólo se ha leido en los libros casi siempre es decepcionante. Primero me desilusioné del dúo de los aforismos: de Luis H. Aristizábal y de Andrés Hoyos. Efraím Medina me resulta insoportable, me parece asombroso que insulte a sus "amigos" de Facebook a través de mensajes y que esta gente siga sintiendo que es amiga del más irreverente de los irreverentes y que dejarse insultar es parte de su grandeza humana. Ayer lo eliminé de nuevo de mis contactos, y hoy de nuevo apareció su invitación. ¿Será que le gusto?

Para saber lo que uno quiere hacer
lo mejor es fijarse en qué se van los ratos de ocio.

Monserrat Ordoñez

¿Qué se puede hacer en ochenta años?
Probablemente, empezar a darse cuenta de cómo había que vivir
y cuáles son las tres o cuatro cosas que valen la pena.

Ernesto Sábato

El miedo y la tiranía empiezan en aquellos momentos que integran la vida de las personas hora a hora, día a día. Las verdades más esotéricas están ocultas en las experiencias más vulgares.

Herbert Marder

La vida es monótona, azarosa e incierta. La mayor parte de la gente muere sin saber qué le gustaba hacer, para qué tenía habilidades o si tenía o no un proyecto de vida, si tenía metas trazadas que se esforzaba por cumplir o simplemente se dejaba arrastrar por el curso de los acontecimientos sin planearlos ni valorarlos en el momento en que se vivían y cuando se convertían en recuerdos; la mayor parte de la gente no tiene tiempo para ocuparse de estos quehaceres, están muy ocupados viviendo según el mandato ajeno. Cuando una persona se ha dejado conducir la vida por otra, normalmente se convierte en un nuevo censor y los mandatos de los censores casi siempre cumplen el mandato de la Biblia naturalizada que dice: nace, crece, reprodúcete y muérete y en los tiempos que te queden libres trabaja para comer, duerme para reponerte del cansancio que te ha causado el trabajo y no robes, no mientas, no forniques porque tarde o temprano lo pagarás, en la tierra o en el más allá, en pocas palabras, cumple con tu función de mamífero superior y no pierdas el tiempo pensando en que la vida es de cada quien y que lo ideal sería que cada quien viviera según sus deseos y cualidades.

Una de las claves de la buena vida tiene que ver con la valoración del tiempo: la mayor parte de la gente vive anclada en el pasado o en el futuro, pasan sus tristes días recordando los dolores o alegrías del pasado o añoran tiempos mejores para una vida que no es la actual, olvidan que la felicidad se funda en el presente y que el recuerdo está hecho de la suma de instantes, preferiblemente de momentos de plenitud enmarcados por el ocio y la libre elección de las actividades que se realizan; estas actividades tienen poco que ver con el valor material de los objetos que las enmarcan, con la exhibición de las propias cualidades y realizaciones para el disfrute de otros. No tiene sentido realizar una actividad con el solo propósito de dar a conocer ante el público los propios atributos o la grandeza del alma; los mayores placeres de la vida los conceden las actividades gratuitas realizadas en la plenitud que brinda el placer de actuar en soledad, para uno mismo y con mucho tiempo libre para planear y sopesar el placer que vendrá.

Hay otro problema: frecuentemente se confunde bienestar material con felicidad personal y resulta que los objetos o el valor de los objetos no es tan importante como el valor que se le concede a estos objetos como objetos con los cuales los seres humanos viven momentos de plenitud: vale más un estado de ánimo placentero que la posesión de un objeto, por más bello o costoso que sea. El estado de ánimo con el que se difrutan los objetos y la valoración propia de los mismos es lo que importa, el objeto es un objeto, cueste lo que cueste, y los estados de ánimo poco tienen que ver con su valor material, a no ser que las sensaciones sean placenteras sólo si se considera el valor material como la esencia fundamental de la configuración de estados de ánimo placenteros, en ese caso el disfrutador vivirá en un permanente estado de frustración debido a que la contemplación de la mayoría de sus tesoros dura muy poco y la adquisición de un objeto lo llevará irremediablemente a buscar otro que le produzca una sensación de plenitud que supere la anterior. Este ser no es un gozador, es una persona dependiente de lo material, seguramente alguien con muchos amigos y una vida social bastante agitada. Cuando los objetos forman parte de las conversaciones entre amigos éstos sí tienen valor, ofrecen indicios claros de la condición social y económica de los demás y nadie quiere parecer menos distinguido y original que sus amigos, entonces vale la pena trabajar como un burro para que los amigos vean que uno no es ningún muerto de hambre, que tiene gusto, estilo y distinción, que es una persona digna de compartir su amistad.

La aparente superioridad de la mente en relación con el cuerpo y de la razón en relación con los sentimientos es uno de los mayores obstáculos que impiden concebir y disfrutar la vida de manera animal, la felicidad se construye alrededor de actividades tan complejas como comer, beber, amar, dormir, descansar, no hacer nada "productivo", hablar, reír, leer, ver películas sin pretensiones de crítico de arte, en pocas palabras, dejarse conducir por los deseos del cuerpo. La diferencia entre el hombre y los demás animales seguramente consiste en que los seres humanos son concientes del placer que brindan la satisfacción de los requerimientos físicos básicos y lo disfruta tanto que se inventa permanentemente extensiones del placer que brinda la satisfacción de estas necesidades. Quien guía los caminos hacia la plenitud no es la mente ni la sociedad sino el cuerpo, un cuerpo que sueña con la libertad y que constantemente se reacomoda en los diferentes contextos por los que transita, hay que acomodarse en la cama, en la casa, en la calle, con la ropa, los zapatos, la forma de caminar, vale la pena pensar si al cuerpo le interesa más la risa o la conversación, el baile o el deporte, la lentitud o la rapidez, la sorpresa o la costumbre, la noche o el día, si tolera el alcohol, la leche, el dulce y la sal.

La noción de privacidad es una reliquia de la hipocresía burguesa.

Convertir la vida en una narración quizá fue el más voluptuoso de sus placeres.

"Si en tus tardes de melancolía hubieras tenido que que partir leña, tu tristeza habría desaparecido en cinco minutos".

Sartre era un imitador brillante, tan divertido e imaginativo que conseguía hacerles reír (a sus estudiantes) incluso en clase de filosofía.

El deber del escritor es denunciar la injusticia allá donde se encuentre y, sobre todo, cuando ama el país en el que se comete la injusticia.

Como Roquetin refleja en la novela de Sartre La naúsea: "Para que el acontecimiento más banal se convierta en una aventura, uno debe empezar por narrarlo".

Como existencialistas, creían que los individuos eran nada más y nada menos que la suma de todos sus actos, y se ofrecieron voluntariamente ya sí mismos para el juicio de la posteridad.

La idea de un trabajo normal, con compañero y jefe, era un anatema para él. Tampoco quería ser un profesional de la literatura, garabateando en un despacho mal ventilado y atestado de libros.

Sartre estaba encaprichado con la ceremonia de la seducción y lo sabía. La describía como una "tarea literaria" que, como la escritura, implicaba palabras elgantes, silencios adecuados y un uso hábil del punto de vista.

El existencialismo no habla de posibilidades o intenciones, dijo Sartre, sino de proyectos concretos. Nadie es un genio, sea él o ella, a menos que sus obras lo demuestren. Lo mismo sirve para el amor. "No hay amor salvo en lo que se construye, el amor no es posible salvo si se manifiesta en una relación sentimental".

En realidad, el existencialismo no es una filosofía ni positiva ni negativa, dijo Sartre al público, La teoría es que, dado que Dios no existe, el hombre se crea a sí mismo. No hay una naturaleza o esencia humana a priori. No nacemos cobardes o perezosos; escogermos ser así. "El hombre es responsable de sí mismo... Estamos solos, sin excusas. A eso me refiero cuando digo que el hombre está condenado a ser libre".

Los estudiantes del Liceo Francés nunca habian conocido a alguien como Sartre. Estaban fascinados con aquel hombre menudo y redondo que aparecía en la escuela con una vieja chaqueta de tweed, sin corbata, se sentaba frente a ellos en su mesa, balanceando las piernas en el aire, y les lanzaba ideas sin apenas consultar sus notas, como si estuviera hablando con sus amigos. No era como los demás adultos. Se tomaba las ideas muy en serio, pero no adoptaba en absoluto el gesto grave de la autoridad.

¿Qué era él en realidad? ¡Un profesor de provincias! Le gustaba enseñar y apreciaba a sus alumnos, pero despreciaba las instituciones, a los directores, a los jefes de estudio, a sus colegas y a los padres. Les gustara o no, le dijo a Beauvoir, estaban prisioneros en un mundo burgués. Daban catorce horas a la semana, hacían un viaje al extranjero todos los veranos y sus sueldos estaban garantizados por el Estado. Tenían casi treinta años y el futuro planificado de antemano. También tenían la posibilidad de casarse. ¿Que clase de aventuras podrían esperar en el futuro? Al poco tiempo Beauvoir estaba hecha un mar de lágrimas.

Tal como él lo veía, los individuos vivían en un estado de absurdo fundamental, o "contingencia". Dios no existía; la vida no tenía significado preexistente. Cada individuo tenía que asumir su libertad, crear su propia vida. El orden natural no exisía; las personas tenían en sus manos su propio destino. Les correspondía a ellos determinar sus vidas, incluso la manera de vivir el amor. Ser libre daba miedo; la mayoría de la gente daba la espalda a su libertad. Sartre la aceptaba. No iba a permitir que ningún código preestablecido determinara su vida. Su vida sería su propia obra. A Beauvoir le pareció una filosofía maravillosa.

Sartre y Beauvoir. La historia de una pareja. Hazel Rowley. Barcelona: Lumen. 2006. 616 páginas.

El generolecto del blogger promedio es femenino radical:

- El blogger le teme al aislamiento.

- Para el blogger el mayor peligro es la soledad.

-Entre bloggers lo que se valora primordialmente son las conexiones.

- El blogger concibe la solidaridad como empatía y comprensión.

- El blogger valora las relaciones horizontales, simétricas e igualitarias.

- Los bloggers evitan actitudes sobresalientes que puedan ser calificadas como alarde.

- Uno de los valores más apreciados para el blogger es la intimidad con los otros, el acercamiento afectivo.

- Los bloggers evitan la confrontaciones y prefieren la búsqueda de consensos a los enfrentamientos.

- En caso de conflictos interpersonales los bloggers emplean prioritariamente la conciliación y el disimulo.

- Los bloggers conciben el mundo como una red de relaciones interpersonales en las cuales la persona está inmersa.

- La meta personal más generalizada del blogger consiste en establecer lazos interpersonales fuertes y duraderos.

- Los bloggers que emplean el generolecto femenino con frecuencia piden disculpas, asumiendo la responsabilidad inclusive cuando no la tienen.

- Los bloggerse encaminan la comunicación frecuentemente a la expresión de los sentimientos y las actitudes del hablante y tienen como fin central el establecimiento, fortalecimiento y mantenimiento de las relaciones.

Las conversaciones entre bloggers son valoradas como medios de manifestar lo que sienten frente a determinados eventos y situaciones, y como negociaciones encaminadas a estrechar vínculos.

- La expresión de vulnerabilidad es una estrategia que emplean algunos bloggers para tranquilizar al interlocutor o interlocutora, en el sentido de asegurarle que no se está tratando de asumir una posición de superioridad.

- Las niñas y mujeres jóvenes aprenden rápidamente que obtienen mejores resultados en la conversación si presentan sus ideas ante el grupo de pares como sugerencias en vez de como órdenes, y si ofrecen razones de apoyo en sus sugerencias en términos del bien del grupo.

Generolecto masculino:

-Preservación de la independencia personal.

- Están dispuestos/as a aceptar el liderazgo de los ganadores en los enfrentamientos, y por lo tanto no temen abocarse al conflicto.

-La solidaridad con los otros se expresa mediante la minimización de los problemas del otro.

- Ante los conflictos, se apela con frecuencia a la confrontación directa, al enfrentamiento y a la resistencia.

- Los sujetos defienden su autonomía como el don más preciado, y resienten cualquier actuación de las personas a su alrededor que pudiera interpretarse como un intento de coartar su libertad.

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Mi madre no es conformista ni abnegada ni buena cocinera ni los lavaba la ropa ni nos atendía como reyes y reinas ni estaba conforme con ser una buena madre. Siempre ha querido ser más que una madre santa y una esposa abnegada y servil. Lo que más admiro de ella es la escritura de su diario, su gusto por comer, dormir, reír, su interés por agradarse a sí misma más que a los demás, su rutina deportiva y su amor propio. Madres como la mía es lo que necesita esta mundo agobiado y doliente.

Quiero compartir con ustedes este texto de Florence Thomas, una feminista radical. El texto está relacionado con la violencia hacia las mujeres, no sólo en Colombia sino en todo el mundo, espero que les guste tanto como a mí.

Un saludo

Elsy

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Faltan intensos cambios culturales y desmontar mitos.

Con toda seguridad mientras escribo esta columna, en Colombia una mujer -o tal vez dos, tres o más- es violada, varios niños y niñas son golpeados o maltratados, múltiples adolescentes son víctimas de abuso sexual, varias otras mujeres son infectadas por el VIH/sida y probablemente ocurre un feminicidio, es decir, una mujer es asesinada por un hombre que decía amarla. Y hoy tengo que borrar de mi vocabulario la palabra "probablemente", pues nos están llegando datos espeluznantes de Medellín donde fueron asesinadas 18 mujeres en menos de un mes, tal vez por el simple hecho de haber nacido mujer.

Estas violencias sexuales y de género, específicamente en contra de las mujeres y de las niñas, representan, en palabras de Kofi Annan, ex secretario general de las Naciones Unidas, las violencias más intolerables y odiosas de todas. En Colombia, tanto por el conflicto armado como por estas violencias menos visibles, pues se desarrollan la mayoría de ellas en el patio de atrás, es más urgente que nunca hacer presentes estos datos y reflexionar sobre su significado.

Por eso se ha vuelto tan emblemática la fecha del 25 de noviembre, Día Internacional de la No Violencias contra las Mujeres, que se conmemoró hace tres días y se prolonga en gran parte del mundo por 15 días. Una conmemoración que nos permite recordar, conocer las estadísticas existentes, debatir, denunciar sin cansancio y ojalá buscar soluciones para esta pandemia que parece imparable. Una pandemia que existe en países ricos y pobres: en Francia, según datos recientes, cada tres días una mujer muere bajo los golpes de un hombre, en general de un hombre conocido de ellas: antiguo novio, ex marido o amante celoso, entre otros. Igual en España, en Colombia o en México. En E.U., cada día, 500 mujeres son violadas. Y no me refiero a países islámicos, me refiero a democracias que se tildan de modernas. Países que, además, reconocen todos que las cifras son subestimadas.

En Colombia, apenas 15 por ciento de las violencias domésticas y sexuales se denuncian. Hace 40 años, cuando llegué a este país, no existía ningún dato, ninguna cifra que diera cuenta de las violencias contra las mujeres; es más, este concepto no existía como delito. Hoy, gracias al trabajo incansable de las organizaciones de mujeres y de las feministas, las mujeres, a medida que se empoderan en derechos, aprenden a denunciar tales violencias. También por la persistencia de las organizaciones de mujeres se han ratificado compromisos internacionales adquiridos por Colombia desde la década de los 80, y existen algunos desarrollos legislativos, aun cuando siguen siendo demasiado tímidos o frenados en las instancias gubernamentales.

Ahora bien, para cumplir y consolidar las normas que avanzan hacia la erradicación de las violencias contra las mujeres se requieren intensos cambios culturales, pues estas violencias están profundamente arraigadas en las relaciones de poder entre hombres y mujeres que, desde hace siglos, se ejercen específicamente sobre el cuerpo de estas, ese cuerpo femenino que ha representado el lugar por excelencia del ejercicio patriarcal del poder.

Las soluciones exigen, por tanto, un constante trabajo para desmontar viejos mitos y estereotipos que siguen haciendo creer que las mujeres son apropiables en cuanto objeto de consumo y que sus cuerpos representan lugares de dominio y poder. Es necesario y urgente también -como busca el proyecto de ley que cursa en el Senado- plantear sanciones adecuadas para los culpables, disminuir los niveles de impunidad, capacitar a los estamentos judiciales, prestar atención a las víctimas y poner en obra todo lo posible para prevenir y reducir la magnitud de estas violencias intolerables en estos albores del siglo XXI.

* Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad

Florence Thomas

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/florencethomas/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3834688.html

EL HOMBRE Y LA MUJER

Por Víctor Hugo

El hombre es la más elevada de las criaturas.

La mujer es el más sublime de los ideales.

Dios hizo para el hombre un trono; para la mujer un altar.

El trono exalta; el altar santifica.

El hombre es el cerebro.

La mujer el corazón.

El cerebro fabrica la Luz; el corazón produce el Amor.

La Luz fecunda; el Amor resucita.

El hombre es fuerte por la razón.

La mujer es invencible por las lágrimas.

La razón convence; las lágrimas conmueven.

El hombre es capaz de todos los heroísmos.

La mujer de todos los martirios.

El heroísmo ennoblece; el martirio sublimiza.

El hombre tiene la supremacía.

La mujer la preferencia.

La supremacía significa la fuerza; la preferencia representa el derecho.

El hombre es un genio.

La mujer un ángel.

El genio es inmensurable; el ángel indefinible.

La aspiración del hombre es la suprema gloria.

La aspiración de la mujer es la virtud extrema.

La gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino.

El hombre es un código.

La mujer un evangelio.

El código corrige; el evangelio perfecciona.

El hombre piensa.

La mujer sueña.

Pensar es tener en el cráneo una larva; soñar es tener en la frente una aureola.

El hombre es un océano.

La mujer es un lago.

El océano tiene la perla que adorna; el lago la poesía que deslumbra.

El hombre es el águila que vuela.

La mujer es el ruiseñor que canta.

Volar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma.

El hombre es un Templo.

La mujer es el Sagrario.

Ante el Templo nos descubrimos; ante el Sagrario nos arrodillamos.

En fin: el hombre está colocado donde termina la tierra.

La mujer donde comienza el cielo.

Carol Ledeux (Katherine Denueuve) es una joven e inocente manicurista que siente repulsión por el sexo, nada en su contexto contribuye a que se desarrolle en ella el interés por los hombres ni en el plano amoroso ni en el erótico. A medida que transcurre el tiempo lo que empieza como simple falta de deseo termina convirtiéndose en un mundo oscuro en el que la alucinación da paso a la locura.

Carol tiene una hermana y su hermana un amante, un hombre casado con quien desfoga su pasión. Carol, al escuchar los gemidos de su hermana, se inquieta aún más: pierde el deseo de comer y de dormir, se siente perturbada cada vez que vuelve a ver a su hermana como la hermana, cuando ella le habla, la consuela y la besa en la mejilla parece no aceptar que esta misma mujer se convierte en otra cuando deja de ser la hermana y pasa a ser la amante expresiva.

El impacto que produce la película en el espectador se acrecienta gracias a la música, el manejo de la cámara, el humor negro y algunos objetos que se van degradando a medida que se degrada el personaje. El silencio ambienta buena parte de la película, lo impregna de una atmósfera aún más sombría cada vez que aparece o desaparece, le da mayor énfasis a la acción o al pensamiento de Carol. Además de la música compuesta para la película los sonidos producidos por el tic tac del reloj, la campana, las gotas de agua, los ladridos de los perros, los risas de los niños, el timbre de la puerta o del teléfono, el zumbido de las moscas, hacen aún más desesperante el desarrollo de las acciones o, mejor, del ensimismamiento de Carol, quien termina recluyéndose en un apartamento que termina en total penumbra debido al terror que le produce ver grietas que se ensanchan, manos de hombres que la acarician y amantes imaginarios que la violan.

A medida que transcurre el tiempo se observan una y otra vez en detalle el conejo y el pan que se descomponen y atraen el mal olor y el zumbido de las moscas; al lado del conejo está la navaja del amante de Carol, con la que luego será asesinado el casero que intenta seducirla. Una fotografía familiar es el objeto que fragmenta los diferentes momentos de crisis a lo largo de la película, con esta fotografía se cierra el círculo abierto. La película comienza enfocando en gran primer plano el ojo de Carol y termina enfocando en gran primer plano el ojo de Carol en la fotografía mientras ella está muerta o inconsciente en brazos del amante de la hermana.

El excelente manejo del humor negro, presente en todas las películas de Polanski, en vez de divertir al espectador lo tensionan aún más, los músicos exóticos, el cabezazo entre ella y Colin -el joven enamorado que termina asesinado por ella con un candelabro- los chismosos del vecindario y algunos juegos de palabras entre Carol y Colin y entre Colin y sus amigos, hacen más tensionante el desarrollo de las acciones.

¿Cuál es la razón por la cual Carol siente repulsión por el sexo? No se sabe, nada en la película hace pensar en una violación en la infancia, una mala experiencia amorosa en el pasado o un problema físico o congénito, Carol no soporta a los hombres, como tampoco soporta su aliento, su olor o sus objetos particulares; ella no manifiesta su reflexión a través de sofisticados discursos feministas ni insultos o miradas ofensivas, ella expresa todo a través de pensamientos o acciones que se materializan de manera efectiva a través de una película que se vale de la imagen y el sonido, no de la palabra, para expresar lo que sólo el cine tiene que expresar.